Le rien a su qu'il n'était rien sauf le besoin de tout.

Rien égale tout.

Tout est pour tous puisque rien ne reste à aucun.

Tous pour chacun. Chacun pour tous.

Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.

Chacun est l'ombre de tous.

Qu'on ne dise pas que je n'ai rien dit de nouveau : la disposition des matières est nouvelle ; quand on joue à la paume, c'est une même balle dont joue l'un et l'autre, mais l'un la place mieux.

L'affection ou la haine changent la justice de face.

Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale.

Qu'on laisse un roi tout seul, sans aucune satisfaction des sens, sans aucun soin dans l'esprit, sans compagnie, penser à lui tout à loisir ; et l'on verra qu'un roi sans divertissement est un homme plein de misères.

La vraie éloquence se moque de l'éloquence, la vraie morale se moque de la morale […].

Soumission et usage de la raison, en quoi consiste le vrai christianisme.