Le rien a su qu'il n'était rien sauf le besoin de tout.
Tous pour chacun. Chacun pour tous.
Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose ; cette universalité est la plus belle.
Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Rien égale tout.
Tout est pour tous puisque rien ne reste à aucun.
Chacun est l'ombre de tous.
Le dieu doute et ne se survit même que par son doute.
La fêlure est la nature des dieux.
Le rien a su qu'il n'était rien sauf le besoin de tout.
L'être existe parce que le néant le lui demande en grâce.
Tout événement n'est qu'un accroît de clarté.
Plus l'âme entre en ténèbres mieux le dieu la voit comme plus le dieu s'exténue et mieux l'âme le respire.
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