Tout est pour tous puisque rien ne reste à aucun.

Chacun est l'ombre de tous.

Tous pour chacun. Chacun pour tous.

Rien égale tout.

Le rien a su qu'il n'était rien sauf le besoin de tout.

Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.

L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête.

La vraie éloquence se moque de l'éloquence, la vraie morale se moque de la morale […].

Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison.

L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui ; l'univers n'en sait rien.

Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie.

Je ne puis pardonner à Descartes : il aurait bien voulu dans toute sa philosophie, se pouvoir passer de Dieu ; mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude pour mettre le monde en mouvement ; après cela, il n'a plus que faire de Dieu.