Le rien a su qu'il n'était rien sauf le besoin de tout.
Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Tous pour chacun. Chacun pour tous.
Tout est pour tous puisque rien ne reste à aucun.
Rien égale tout.
Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose ; cette universalité est la plus belle.
Chacun est l'ombre de tous.
Le dieu doute et ne se survit même que par son doute.
Le dieu doute et ne se survit même que par son doute.
Tout événement n'est qu'un accroît de clarté.
Tout événement n'est qu'un accroît de clarté.
Plus l'âme entre en ténèbres mieux le dieu la voit comme plus le dieu s'exténue et mieux l'âme le respire.
L'être existe parce que le néant le lui demande en grâce.
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