J'appelle vices des maladies de l'âme, qui ne sont point si aisées à connaître que les maladies du corps, parce que nous faisons assez souvent l'expérience d'une parfaite santé du corps, mais jamais de l'esprit.
On peut faire semblant d'être grave ; on ne peut pas faire semblant d'avoir de l'esprit.
Le corps est dans l'esprit.
La matière est réelle parce qu'elle est une expression de l'esprit.
Il n'y a peut-être point de vérité qui ne soit à quelque esprit faux matière d'erreur.
C'est souvent la pauvreté de l'esprit qui rend les gens studieux.
Il en est de certains esprits comme de certaines maisons sordides ; ils ouvrent sur des basses-cours.
J'ose croire que la joie intérieure a quelque secrète force pour se rendre la fortune plus favorable.
Bien que nous ne puissions avoir des démonstrations certaines de tout, nous devons néanmoins prendre parti, et embrasser les opinions qui nous paraissent les plus vraisemblables, touchant toutes les choses qui viennent en usage, afin que, lorsqu'il est question d'agir, nous ne soyons jamais irrésolus. Car il n'y a que la seule irrésolution qui cause les regrets et les repentirs.
Il suffit de bien juger pour bien faire, et de juger le mieux qu'on puisse pour faire aussi tout son mieux.
La philosophie donne moyen de parler vraisemblablement de toutes choses, et se faire admirer des moins savants.
Je réputais presque pour faux tout ce qui n'était que vraisemblable.
Bien que nous ne puissions avoir des démonstrations certaines de tout, nous devons néanmoins prendre parti, et embrasser les opinions qui nous paraissent les plus vraisemblables, touchant toutes les choses qui viennent en usage, afin que, lorsqu'il est question d'agir, nous ne soyons jamais irrésolus. Car il n'y a que la seule irrésolution qui cause les regrets et les repentirs.
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