J'appelle vices des maladies de l'âme, qui ne sont point si aisées à connaître que les maladies du corps, parce que nous faisons assez souvent l'expérience d'une parfaite santé du corps, mais jamais de l'esprit.
Il y a une forte raison de ne pas dire au premier arrivant ce qui vient à l'esprit, c'est qu'on ne le pense point.
C'est un point de grande importance, pour bien mettre son esprit à repos, de se considérer principalement soi-même, son état et sa condition.
Le dernier point d'appui de toute vérité et de toute existence, c'est la spontanéité de l'esprit.
Nul n'aura de l'esprit hors nous et nos amis.
Chacun dit du bien de son cœur, et personne n'en ose dire de son esprit.
L'esprit n'est pas aussi solide que le corps.
Je crains plus la réputation que je ne la désire, estimant qu'elle diminue toujours en quelque façon la liberté et le loisir de ceux qui l'acquièrent.
Il n'appartient qu'aux souverains, ou à ceux qui sont autorisés par eux, de se mêler de régler les mœurs des autres.
Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus.
Je mettais entre les excès toutes les promesses par lesquelles on retranche quelque chose de sa liberté.
Je ne me fie quasi jamais aux premières pensées qui me viennent.
Il n'appartient qu'aux souverains, ou à ceux qui sont autorisés par eux, de se mêler de régler les mœurs des autres.
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