Tous pour chacun. Chacun pour tous.
Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Le rien a su qu'il n'était rien sauf le besoin de tout.
Tout est pour tous puisque rien ne reste à aucun.
Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose ; cette universalité est la plus belle.
Rien égale tout.
Chacun est l'ombre de tous.
À chacun suivant ses besoins. De chacun suivant ses forces.
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