L'absolu n'a besoin de rien. Ni de dieu, ni d'ange, ni d'homme, ni d'esprit, ni de principe, ni de matière, ni de continuité.

Rien ne m'est plus, plus ne m'est rien.

Le moi n'est pas seulement haïssable : il n'a pas de place entre un nous et un rien.

Le rien a su qu'il n'était rien sauf le besoin de tout.

Le pénible fardeau de n'avoir rien à faire.

Ce qui n'est pas fixé n'est rien. Ce qui est fixé est mort.

Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.

Soumission et usage de la raison, en quoi consiste le vrai christianisme.

Il y a de deux sortes d'esprits, l'un géométrique, et l'autre que l'on peut appeler de finesse. Le premier a des vues lentes, dures et inflexibles ; mais le dernier a une souplesse de pensée qu'il applique en même temps aux diverses parties aimables de ce qu'il aime.

Il n'est pas nécessaire, parce que vous êtes duc, que je vous estime ; mais il est nécessaire que je vous salue.

La multitude qui ne se réduit pas à l'unité est confusion ; l'unité qui ne dépend pas de la multitude est tyrannie.

Soumission et usage de la raison, en quoi consiste le vrai christianisme.