Le moi n'est pas seulement haïssable : il n'a pas de place entre un nous et un rien.
Après la mort, il n'y a rien et la mort elle-même n'est rien.
Ce qui n'est pas fixé n'est rien. Ce qui est fixé est mort.
L'absolu n'a besoin de rien. Ni de dieu, ni d'ange, ni d'homme, ni d'esprit, ni de principe, ni de matière, ni de continuité.
Rien ne naît de rien, ne retourne à rien.
Le pénible fardeau de n'avoir rien à faire.
Qu'est-ce que l'homme dans la nature ? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Le savant n'est pas l'homme qui fournit les vraies réponses ; c'est celui qui pose les vraies questions.
Ce que d'abord vous nous montrez, voyages, c'est notre ordure lancée au visage de l'humanité.
Le monde a commencé sans l'homme, et il s'achèvera sans lui.
Le jour où l'on parviendra à comprendre la vie comme une fonction de la matière inerte, ce sera pour découvrir que celle-ci possède des propriétés bien différentes de celles qu'on lui attribuait.
La vie sociale consiste à détruire ce qui lui donne son arôme.
Peut-être découvrirons-nous un jour que la même logique est à l'œuvre dans la pensée mythique et dans la pensée scientifique, et que l'homme a toujours pensé aussi bien.
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