La raison habite rarement les âmes communes et bien plus rarement encore les grands esprits.

Ce n'est pas la raison qui nous fournit une direction morale, c'est la sensibilité.

Dès qu'on s'écarte de deux et deux font quatre, les raisons ne sont que la façade des sentiments.

La parfaite raison fuit toute extrémité, Et veut que l'on soit sage avec sobriété.

C'est avoir déjà tort que d'avoir trop raison.

À toute erreur des sens correspondent d'étranges fleurs de raison.

Je mettais entre les excès toutes les promesses par lesquelles on retranche quelque chose de sa liberté.

C'est proprement ne valoir rien que de n'être utile à personne.

On pourrait s'étonner que les pensées profondes se trouvent dans les écrits des poètes plutôt que des philosophes. La raison en est que les poètes écrivent par les moyens de l'enthousiasme et de la force de l'imagination : il y a en nous des semences de science, comme dans le silex, que les philosophes extraient par les moyens de la raison, tandis que les poètes, par les moyens de l'imagination, les font jaillir et davantage étinceler.

Toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique ; le tronc est la physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences, qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique et la morale ; j'entends la plus haute et la plus parfaite morale, qui présupposant une entière connaissance des autres sciences est le dernier degré de la sagesse.

Il suffit de bien juger pour bien faire, et de juger le mieux qu'on puisse pour faire aussi tout son mieux.

Lorsque l'esprit est plein de joie, cela sert beaucoup à faire que le corps se porte mieux et que les objets présents paraissent plus agréables.