Le bien suprême de l'âme est la connaissance de Dieu ; et la vertu suprême de l'âme, c'est connaître Dieu.

Il n'y a que le sentiment qui nous puisse donner des nouvelles un peu sûres de nous.

L'homme ne peut agir que parce qu'il peut ignorer. Mais il ne voudrait agir qu'en connaissance de cause — funeste ambition.

« Ô mon fils, connais-toi toi-même, mais pas trop. »

L'homme se découvre quand il se mesure avec l'objet.

La connaissance est le dernier recours de la nostalgie.

Il n'y a d'opinion que de ce qu'on ne connaît pas.

L'essence de l'homme ne serait-elle pas d'être qui peut témoigner ?

L'essence de l'homme ne serait-elle pas d'être qui peut témoigner ?

Ce dont l'existence pourrait être démontrée ne serait pas et ne pourrait pas être Dieu.

Descartes l'avait déjà vu avec une admirable clarté : la liberté d'indifférence est le plus bas degré de la liberté.

Toute famille vraiment vivace sécrète un certain rituel sans lequel elle risque de perdre à la longue ses assises secrètes.