Les contraires se connaissent l'un par l'autre : l'injustice de l'amour-propre se connaît par la justice de la charité.

L'amour-propre et la prétention sont les premières vertus. À leurs limites, se définit la personne.

Nous n'avons pas assez d'amour-propre pour dédaigner le mépris d'autrui.

Le silence est si doux, lorsqu'il peut consoler l'amour-propre !

On blesse l'amour-propre, on ne le tue pas.

L'amour-propre est une curieuse bête, qui peut dormir même sous les coups les plus cruels et puis s'éveille, blessé à mort par une simple égratignure.

On peut désirer par amour-propre d'être délivré de l'amour-propre, comme l'on peut souhaiter l'humilité par orgueil.

Nous nous pouvons dire en quelque sorte citoyens de nous-mêmes et de notre propre cœur.

C'est encore un effet de la faiblesse des hommes que la lumière les aveugle souvent aussi bien que les ténèbres, et que la vérité les trompe aussi bien que l'erreur.

Nous nous pouvons dire en quelque sorte citoyens de nous-mêmes et de notre propre cœur.

On peut désirer par amour-propre d'être délivré de l'amour-propre, comme l'on peut souhaiter l'humilité par orgueil.

Ce n'est pas l'injustice en soi qui nous blesse, c'est d'en être l'objet.