Pourquoi me tuez-vous ? — Et quoi, ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau ? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté, je serais un assassin et cela serait injuste de vous tuer de la sorte ; mais puisque vous demeurez de l'autre côté, je suis un brave, et cela est juste.
Ce n'est pas par obéissance qu'on se fait tuer. Ni qu'on tue. Sauf les lâches.
Ce n'est pas de tuer l'innocent comme innocent qui perd la société, c'est de le tuer comme coupable.
C'est tuer pour rien, parfois, que de ne pas tuer assez.
Tuer est une forme de notre deuil vagabond…
On ne tue bien que ce qu'on aime.
Se faire tuer ne prouve rien ; sinon qu'on n'est pas le plus fort.
Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose ; cette universalité est la plus belle.
Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose ; cette universalité est la plus belle.
Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux !
Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale.
D'où vient qu'un boiteux ne nous irrite pas, et un esprit boiteux nous irrite ? À cause qu'un boiteux reconnaît que nous allons droit, et qu'un esprit boiteux dit que c'est nous qui boitons.
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