Pourquoi me tuez-vous ? — Et quoi, ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau ? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté, je serais un assassin et cela serait injuste de vous tuer de la sorte ; mais puisque vous demeurez de l'autre côté, je suis un brave, et cela est juste.
Ce n'est pas de tuer l'innocent comme innocent qui perd la société, c'est de le tuer comme coupable.
Il faut bien tuer ce qu'on aime.
C'est tuer pour rien, parfois, que de ne pas tuer assez.
Ce n'est que dans le sang qu'on lave un tel outrage ; Meurs ou tue […].
On n'apprend pas à mourir en tuant les autres.
Se faire tuer ne prouve rien ; sinon qu'on n'est pas le plus fort.
La multitude qui ne se réduit pas à l'unité est confusion ; l'unité qui ne dépend pas de la multitude est tyrannie.
Mien, tien. « Ce chien est à moi, disaient ces pauvres enfants ; c'est là ma place au soleil. » Voilà le commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre.
La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent.
Non seulement nous ne connaissons Dieu que par Jésus-Christ, mais nous ne nous connaissons nous-mêmes que par Jésus-Christ. Nous ne connaissons la vie, la mort que par Jésus-Christ.
Il n'y a que deux sortes d'hommes : les uns justes, qui se croient pécheurs ; les autres pécheurs, qui se croient justes.
Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie.
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