Voilà le commencement de la fin.

C'est le désir qui crée le désirable, et le projet qui pose la fin.

Dans le cas peu probable où la fin des temps serait indéfiniment reconduite, nous dirons, en consolation, que la noblesse de l'homme est de poser des questions sans réponse.

On peut être plus fin qu'un autre, mais non pas plus fin que tous les autres.

Ah ! tout est bien qui n'a pas de fin.

La liberté de chacun rencontrant dans la liberté d'autrui, non plus une limite mais un auxiliaire, l'homme le plus libre est celui qui a le plus de relations avec ses semblables.

Nous avons exagéré le superflu, nous n'avons plus le nécessaire.

Si j'avais à répondre à la question suivante : qu'est-ce que l'esclavage ? et que d'un seul mot je répondisse : c'est l'assassinat, ma pensée serait aussitôt comprise […] Pourquoi donc à cette autre demande : qu'est-ce que la propriété ? ne puis-je répondre de même : c'est le vol ! sans avoir la certitude de n'être pas entendu, bien que cette seconde proposition ne soit que la première transformée.

Le gouvernement de l'homme par l'homme, sous quelque nom qu'il se déguise, est oppression.

L'homme et la femme peuvent être équivalents devant l'Absolu : ils ne sont point égaux, ils ne peuvent pas l'être, ni dans la famille, ni dans la cité.

L'homme et la société se servent réciproquement de sujet et d'objet.