De tout temps, un homme d'État est celui qui réalise en lui la raison et l'impose au-dehors par une croyance.

[…] Un sage se distingue des autres hommes, non par moins de folie, mais par plus de raison.

Aimer, c'est donner raison à l'être aimé qui a tort.

Dans la vie courante, dans ses relations avec ses pareils, l'homme doit se servir de sa raison, mais il commettra moins d'erreurs s'il écoute son cœur.

On pourrait s'étonner que les pensées profondes se trouvent dans les écrits des poètes plutôt que des philosophes. La raison en est que les poètes écrivent par les moyens de l'enthousiasme et de la force de l'imagination : il y a en nous des semences de science, comme dans le silex, que les philosophes extraient par les moyens de la raison, tandis que les poètes, par les moyens de l'imagination, les font jaillir et davantage étinceler.

C'est avant tout la poursuite de l'expérience qui importe : la raison suivra toujours, son bandeau phosphorescent sur les yeux.

Pour ceux qui ont l'austérité trop facile, le devoir peut être dans le plaisir.

La nature, dans l'homme, s'épanouit et se désavoue. L'homme, ce singe dénaturé […].

La grandeur, pour se faire reconnaître, doit souvent consentir à imiter la grandeur.

On tue un homme, on est un assassin. On tue des millions d'hommes, on est un conquérant. On les tue tous, on est un dieu.

Il m'arrive de me demander si deux erreurs qui se combattent ne sont pas plus fécondes qu'une vérité qui régnât sans conteste.

Ne pas croire qu'une chose existe parce qu'il serait trop horrible qu'elle n'existât pas. Il n'y a pas de preuve par l'horrible.