Ce n'est pas avec la philosophie qu'on soutient les ministères.

Tous ceux qui se livrent à la philosophie combattent pour l'ombre d'un âne.

La philosophie a cela d'utile qu'elle sert à nous consoler de son inutilité.

La philosophie n'est pas une illusion : elle est l'algèbre de l'histoire.

Trouver de mauvaises raisons à ce que l'on croit en vertu d'autres mauvaises raisons — voilà la philosophie.

Il faut atteindre sans la philosophie le but qu'elle devrait s'assigner.

Console-toi, tu ne me chercherais pas si tu ne m'avais trouvé.

Pourquoi me tuez-vous ? — Et quoi, ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau ? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté, je serais un assassin et cela serait injuste de vous tuer de la sorte ; mais puisque vous demeurez de l'autre côté, je suis un brave, et cela est juste.

Il y a de deux sortes d'esprits, l'un géométrique, et l'autre que l'on peut appeler de finesse. Le premier a des vues lentes, dures et inflexibles ; mais le dernier a une souplesse de pensée qu'il applique en même temps aux diverses parties aimables de ce qu'il aime.

Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi, car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur.

Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie.

D'où vient qu'un boiteux ne nous irrite pas, et un esprit boiteux nous irrite ? À cause qu'un boiteux reconnaît que nous allons droit, et qu'un esprit boiteux dit que c'est nous qui boitons.