Il y a des guerres justes, il n'y a pas d'armées justes.

Pourquoi me tuez-vous ? — Et quoi, ne demeurez-vous pas de l'autre côté de l'eau ? Mon ami, si vous demeuriez de ce côté, je serais un assassin et cela serait injuste de vous tuer de la sorte ; mais puisque vous demeurez de l'autre côté, je suis un brave, et cela est juste.

Une guerre est juste quand elle est nécessaire.

Soyons justes pour être habiles.

On dirait que l'âme des justes donne, comme les fleurs, plus de parfums vers le soir.

Ô Justes, nous chierons dans vos ventres de grès !

Voulez-vous qu'on croie du bien de vous ? N'en dites pas.

« Je pensais à toi dans mon agonie, j'ai versé telles gouttes de sang pour toi. »

Que l'homme […] considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que, de ce petit cachot où il se trouve logé, j'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix. Qu'est-ce qu'un homme dans l'infini ?

La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent.

L'éloquence continue ennuie.

D'où vient qu'un boiteux ne nous irrite pas, et un esprit boiteux nous irrite ? À cause qu'un boiteux reconnaît que nous allons droit, et qu'un esprit boiteux dit que c'est nous qui boitons.