On pourrait s'étonner que les pensées profondes se trouvent dans les écrits des poètes plutôt que des philosophes. La raison en est que les poètes écrivent par les moyens de l'enthousiasme et de la force de l'imagination : il y a en nous des semences de science, comme dans le silex, que les philosophes extraient par les moyens de la raison, tandis que les poètes, par les moyens de l'imagination, les font jaillir et davantage étinceler.
Désordre dans le corps, erreur dans l'esprit, l'un nourrissant l'autre, voilà le réel de l'imagination.
[…] L'imagination et le recueillement sont deux maladies dont personne n'a pitié.
Il est plus facile à l'imagination de se composer un enfer avec la douleur qu'un paradis avec le plaisir.
Où l'on fait appel au talent, c'est que l'imagination fait défaut.
La raison, c'est l'intelligence en exercice ; l'imagination c'est l'intelligence en érection.
L'ordre est le plaisir de la raison : mais le désordre est le délice de l'imagination.
Je mettais entre les excès toutes les promesses par lesquelles on retranche quelque chose de sa liberté.
Je prends beaucoup plus de plaisir à m'instruire moi-même que non pas à mettre par écrit le peu que je sais.
Ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.
J'appelle vices des maladies de l'âme, qui ne sont point si aisées à connaître que les maladies du corps, parce que nous faisons assez souvent l'expérience d'une parfaite santé du corps, mais jamais de l'esprit.
Les hommes [que les passions] peuvent le plus émouvoir sont capables de goûter le plus de douceur en cette vie.
Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus.
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