— Qu'est-ce que cela peut faire que je lutte pour la mauvaise cause puisque je suis de bonne foi ? — Et qu'est-ce que ça peut faire que je sois de mauvaise foi puisque c'est pour la bonne cause.

Mourir pour une cause ne fait pas que cette cause soit juste.

Les hommes, si lassants à voir dans les manœuvres de l'ambition, combien sont-ils attrayants dans l'action pour une grande cause !

Heureux celui qui a pu pénétrer les causes secrètes des choses.

La victoire ne rend un grand prince louable, Ains* la cause qu'il va par armes débattant.

Souvent déjà de faibles causes ont produit de grands maux.

Toute la philosophie n'est fondée que sur deux choses : sur ce qu'on a l'esprit curieux et les yeux mauvais.

Nous ne sommes parfaits sur rien, non pas même sur le mal.

Il faut ne donner que la moitié de son esprit aux choses […] que l'on croit, et en réserver une autre moitié libre où le contraire puisse être admis s'il en est besoin.

On est rarement maître de se faire aimer, on l'est toujours de se faire estimer.

Assurons-nous bien du fait avant de nous inquiéter de la cause.

Si les roses, qui ne durent qu'un jour, faisaient des histoires* […], elles diraient : « Nous avons toujours vu le même jardinier ; de mémoire de rose on n'a vu que lui […], assurément il ne meurt point comme nous, il ne change seulement pas. »